Abstract:

In this investigation, an attempt is made to shed light on the setting and the status of demands and needs in architecture, with regard to behavioral and Psychological sciences. This query aims at enhancing basic architectural knowledge to help students, researchers and designers acquire a theoretical pasture for a deeper understanding of architectural concepts while bearing in mind the constructive role of architecture in ameliorating human life (according to the definition of architecture).

Keywords:

Human, Psychological, Need, Demand, Architecture

Hypothesis:

The desirable quality of architectural spaces results from the depth of knowledge and understanding of architectural culture of the range of contemporary needs in any specific time period.

Research Question:

What is the relationship between need and formation of architectural space?

Objective:

Increasing the architects' awareness of the nature and responsibilities of architecture and also presenting concepts & criteria for clarification of Human-architecture interacting prospect.

The prominent question is as follows; what sector of human needs has remained concealed that despite architects' endeavor in creation of humane environment, their products are still convicted of being inhumane?!

Another question, posed, is whether obviation of material need in space would solely lead to creation of an ideal space, and if, on the basis of architects' viewpoint, it is the only possibility for an ideal spatial creation?

For further information contact us . . . 
Shahriar Nasekhian ... Architect

این پژوهش سعی دارد تا با توجه به مباحث علوم رفتاری و روانشناختی (رجوع به فهرست منابع ومآخذ) محیط جایگاه خواست ها و نیازها را در معماری روشن و تبیین نماید. در این جستار سعی بر این است که با توجه به تعریف معماری مبنی بر ظرف زندگی انسان بودن و نیز اعتلا دهنده و بهبود بخشی زندگی انسان در جهت ارتقای دانش پایه معماری برای کمک به دانشجویان، پژوهشگران و نیز طراحان تلاش نماید و به بستری نظری جهت رسیدن به مفاهیم معماری دست یافت. . .

.
.. . . جهت دسترسی به متن کامل مقاله با دفتر شرکت تماس حاصل فرمائید.

مرمت بافت تاریخی شهرها یکی از شیوه های مداخله در شهرهای دارای بافت تاریخی و ابنیه قدیمی است که به معنی اقدامی مستمر و آگاهانه جهت معاصرسازی، جلوگیری از فرسایش و فرسودگی،افزایش عمر بناها و بافت تاریخی شهرهاست. 

مرمت نه تنها با هدف حفاظت از شهرهای تاریخی، بلکه جهت پاسخ به نیازهای شهری همواره مطرح بوده است و ترمیم خرابی گذشته و آسیب های وارد بر بنا و عملکرد جدید متناسب با نیازهای زندگی روز را باعث شده است. 

سابقه مرمت بافت تاریخی شهرها در کشورهای پیشرفته حدود دو قرن می باشد، ولی مرمت و بهسازی بافت تاریخی شهرها به طور مجزا و مستقل از بناهای تاریخی به عنوان عنصر شهری زنده و پویا تا قبل از جنگ جهانی دوم هیچگاه مورد توجه کنگره ها و محافل علمی قرار نگرفت؛ و پس از جنگ جهانی دوم مرمت و بازسازی مطرح و در محافل علمی مورد بحث و بررسی قرار گرفت و عملیات ساختمانی با شدت و سرعت در اکثر شهرهای اروپایی ادامه داشت و فرصت کافی برای مطالعه بدست نیامد. (حسین کلانتری،1385) 

مرمت بافت تاریخی شهرها در کشورهای اروپایی از اوایل قرن 19 میلادی با سبک های سنتی و بدون برنامه شروع شده است در اواخر دهه ی 1960 میلادی نظریه ها و روش های علمی طراحی مورد استفاده قرار گرفت و با فعالیت های علمی و اقدام های عملی، فناوری های جدید در مرمت بافت تاریخی شهرها به کار گرفته شد.

سیاست های به کار گرفته شده در کشورهای پیشرفته در دهه ی 1950 بازسازی، در دهه ی 1960 احیا، در دهه ی 1970 باززنده سازی، در دهه ی 1980 توسعه مجدد و در دهه ی 1990 بازآفرینی بوده است. (احمد پوراحمد،1385) 

تجربه های مرمت بافت تاریخی شهرها درنقاط مختلف جهان با یکدیگر قابل سنجش وارزیابی مستقیم نمی باشد و تنها مطالعه تطبیقی آن ها بدون اتکا به وجه انتزاعی تجربه هایی که به دست داده شده اند،امکان پذیر است.

.بررسی تجارب جهانی مرمت در کشورهای توسعه یافته اغلب معرف اندیشه های جدید و روز آمد در حوزه مرمت شهری می باشد که آشنایی با آنها ما را در دست یابی به نتایج عملی و مناسب تر یاری می رساند.
تجربه هایی که درهر یک از شهرهای مختلف اروپا همچون انگلستان، ایتالیا و فرانسه انجام پذیرفته راهکارهای گوناگونی را در اختیار ما قرار می دهد که برخی با موفقیت روبرو شدند و برخی به موفقیت مورد نظر دست نیافتند.
در شهرهای انگلستان با سیاست ها و راهبردهایی چون افزایش سرمایه گذاری خصوصی در کنار منابع دولتی، بهسازی کالبدی و ارتقای کیفیت زیست محیطی، توسعه کسب و کار، باززنده سازی کارکردی جهت ایجاد پتانسیل گردشگری و بازآفرینی شهری، تقویت اقتصاد نواحی مرکزی شهر و برآوردن انتظارات ساکنان، اصلاح کالبد فیزیکی نواحی مرکزی شهر و ساخت محیطی جاذب تر و... به بهسازی و مرمت بافت های تاریخی خود پرداختند. (ملیحه مقصودی، 1386)
در شهرهای ایتالیا نخستین اندیشه ای که در مرمت بروز می یابد به جلوگیری از تخریب و انهدام بافت تاریخی و پس از آن حفاظت پویا و فعال با مشارکت مردم است که از این طریق جلوگیری از دخالت بخش خصوصی راه ورود و اندیشه های سودجویانه در تغییر بافت بسته می شود.

در شهرهای فرانسه بیشتر به مرمت تعویضی پرداخته شده است، که از جمله آن می توان به ساخت بلوارهای وسیع و ساختمان های مناسب برای  فعالیت های گوناگون، توسعه و تجهیز شهر به جدیدترین امکانات و تجهیزات، احداث فضای سبز در اطراف بناهای تاریخی و... اشاره نمود. (حسین کلانتری ،1385) 

در اروپا سیاست ها و اهدافی چون جلب مشارکت فعال مردم محلی در پروژه های بزرگ مرمت شهری، نوسازی واحدهای مسکونی به مرور زمان، تبدیل فضاهای بی مصرف به فضاهای باز عمومی، هماهنگی ترکیب بافت جدید و کهن، اعطای عملکرد جدید به بنا، ساماندهی فعالیت های تجاری، مراکز خرید وایجاد تفرجگاه، بازسازی و حفاظت دقیق از نما، مرمت تک بنا، معاصر سازی فضای داخلی ابنیه، الهام ساخت و ساز جدید از بافت قدیم، حراست و نگهداری بناهای در مسیر، بهبود موقعیت ساختاری بافت قدیم، تخریب بناهای فاقد ارزش، استفاده از امکانات بالقوه بافت خیابان، میدان و نواحی سبز، جلوگیری از وارد شدن هرگونه صدمه بر شالوده و سازمان بافت قدیم، تعامل عناصر قدیم و فضاهای جدید در استخوان بندی شهر قدیم و خروج صنایع مزاحم؛ازمهمترین موضوعاتی است که توجه به آنهادرمرمت شهری شهرهای اروپایی به صورت امری جدی مطرح شده است. (پیروزحناچی،1386) . . .

. . . . جهت دسترسی به متن کامل مقاله با دفتر شرکت تماس حاصل فرمائید.

. . . . جهت دسترسی به متن کامل مقاله با دفتر شرکت تماس حاصل فرمائید.

تهدید و تخریب بی رویه بافت های تاریخی بدلیل ساخت و سازهای جدید و همچنین ایده پردازی های ناموزون و ناهمگون در محدوده های تاریخی توسط افراد غیرکارشناس از یک سو، و از سویی دیگر از یادرفتن دانش اصیل و بی بدیل بومی مقوله مرمت در باززنده سازی فرسودگی های ناشی از جریان مدرنیسم و همچنین سرعت بیش از پیش فن آوری های مدرن روز کشورهای پیش رو در مفاهیم و مبانی نظری مرمت همگی باعث ایجاد این سوال می گردند که مساله اصلی این رساله می شود. بدین ترتیب سوال اصلی تحقیق را می توان به این صورت بیان کرد که: 

روش بهینه بهسازی بافت تاریخی اصفهان، با در نظر داشتن ارزش هاو اصول تجربیات بومی وحفظ اصل اصالت و با نگاه به آخرین الگوهای جهانی چیست؟ودراین راستا سوالات پایه ای ذیل مطرح می گردد: 

تکنیک های مرمتی مختلف بکارگرفته شده در حیطه بافت تاریخی اصفهان چرا از نظر کارشناسان مرمت بصورت ناموزون و ناهمگن و یا غیر علمی تلقی می گردد و هنوز دارای سردرگمی ساختاری است؟ (باقر آیت الله زاده شیرازی،کنگره بین المللی بم،1384) 

آیا در مرمت های شهری امروزی فضاسازی و روح اصلی فضای طراحی احساس می گردد؟ (محمدحسین وافی،1387)
آیا می توان با تطابق شیوه های مدرن با اصول مرمتی اصیل ایرانی، بافت تاریخی شهرها رامعاصرسازی کرده وعلاوه برحفظ اصل اصالت و ویژگی های فرهنگی تاریخی وایجاد حیات مجدد مانع فرسودگی بیش از پیش شهرها شد؟ (پیروز حناچی،پایان نامه دکتری،1387)
در راستای نیل به پاسخ سوالات اساسی، سوالات پیرو دیگری نیز مطرح میگردد:
آیا می توان در این تحقیق به اهداف برخی از قطعنامه ها و منشورهای بین المللی مرمتی طرح شده در راستای مفهوم بهسازی دست یافت؟
آیا می توان راهی جهت ارزش گذاری الگوهای مرمتی متناسب و در شان بافت تاریخی اصفهان دست پیدا کرد؟ 
آیا این تحقیق می تواند باعث افزایش و ارتقاء دانش تخصصی ما در قالب تئوری ها و الگوهای جهانی مرمت از طریق تطبیق با الگوهای بومی گردد؟
پاسخ به این سوالات و سوالات مشابهی از این دست مواردی هستند که با ارائه مدل پژوهشی و ساختار تحقیقی مناسب در بخش نتیجه گیری این رساله مورد انتظار ما می باشد..
. . . . جهت دسترسی به متن کامل مقاله با دفتر شرکت تماس حاصل فرمائید.

شهر قبل از اینکه کالبدی فیزیکی و بی جان باشد، محل زیست انسان است، تجلیگاه اصول و ارزشهای فرهنگی و مورد باور انسان است، جهان بینی سازنده خویش را بیان می کند، به اهدافی که اهلش برای خود قایل هستند گواهی می دهد، نمایش از نحوه نگرش انسان بر طبیعت است، جلوه گاه هویت اهل خویش می باشد، و نشان دهنده تمایلشان به هویتی است که علاقه دارند به آن شناخته شوند و اهلش را در وصول به آرمانهایشان هدایت و یاری می نماید. شهر اسلامی، شهریست که تأکید کننده تقوای الهی و همچنین عامل رشد و تعالی آن است . شهر اسلامی ، شهری است که مانع و رادعی در بروز گناه بوجود می آورد و زمینه ارتکاب گناه را به حداقل ممکن کاهش می دهد. شهر اسلامی فضایی است که احسان جماعت را بر یکدیگر سبب می گردد؛ مکانی است که امکان تجاوز به حقوق سایرین را از بین می برد، محیطی است که تذکردهنده ارزشهاست و در کل شهریست حافظ انسانیت انسان و گویای عبودیت آن. شهر مسلمین باید نمایشگر جملگی مراتب و درجات توحید باشد؛ که مشخصات عمده آن عبارتند از : تعادل، هماهنگی، توازن، هدف واحد و بسیاری اصول که حاصل آنها بر شناخت وحدت الهی و تقویت وحدت جامعه تاثیر مثبت خواهد داشت. شهر اسلامی در یک سلسله مراتب منطقی بایستی تجلی گاه وحدتهایی باشد که تعالیم اسلام به آنها توصیه نموده و هم باید بتواند جامعه را به «وحدت اصلی» رهنمون گردد. مقاله حاضر در ابتدا اصول و ارزشهای اسلامی را در محیط مصنوع به «اصول اسلامی»، «اصول جهانی»، «صفات فعل الهی»، «طبیعت و عناصر طبیعی»، «تنظیم روابط اجتماعی»، «صفات محیط مصنوع»، «عناصر شهری و معماری» طبقه بندی نموده و توضیح مختصری درباره هریک از اصول مطرح شده ارائه می نماید و سپس به ارائه راهکارهایی برای دستیابی به اصول مطرح شده ارائه میکند. امید است این کوشش، نقطه آغازی باشد برای رسیدن به آرمان شهر اسلامی.

. . . . جهت دسترسی به متن کامل مقاله با دفتر شرکت تماس حاصل فرمائید.

شهراسلامی عبارت است از نمایش فضایی شکل وساختمان اجتماعی، که بر اساس ایده آلهای اسلامی، فرم های ارتباطی و عناصر تزئینی خود را نیز در آن وارد کرده است. اما فراتر از مفهوم اجتماعی، اصل دیگری بر جامعه مسلمانان حاکم است، و آن محدود نبودن به زمان و مکان خاص است. امت، اجتماعی است که یک سری آداب و روش زندگی را مشترکاً رعایت می کند و جامعه ای است که به سوی یک یک قبله واحد رو می گرداند.شهر اسلامی همانند بدن یک موجود زنده نیازمند دو رکن اساسی می باشد: قلب و مغز. وجود این دو رکن برای شهر اسلامی در مرکز شهر تبلور کالبدی می یابد و مسجد جامع به عنوان قلب و مرکز آموزشی به عنوان مغز جامعه اسلامی عمل می نمایند. سپس شاهرگ های حیاتی شهر به عنوان بازارهای مرکزی و بزرگ و در ارتباط با آنها، بازارچه ها، ضامن بقاء این دو رکن اساسی اند. راسته بازار از جلوی درهای مسجد شروع می شود و مسجد را تنگاتنگ در بر می گیرد و با بافت شهر پیوند خورده و وجود آن زندگی روزمره ای را که در بازار جریان دارد تضمین می کند. در شهر اسلامی وجود دو عنصر طبیعی آب و خاک نقشی اساسی را بازی می نمایند، به ویژه آب که مایه طهارت است و به عنوان یک ماده بهشتی در آیات قرآنی به آن اشاره شده است. وجود آب طراوت و سرزندگی را به ساکنان خود القا می نماید و باعث می شود ساکنان همیشه طراوت و پاکی را در سطح شهر بخوبی شاهد باشند.مشخصه دیگر شهر در اسلام، تراکم زیاد جمعیت است، چرا که افراد جوهر اصلی شهر نشینی اند و خانه های شخصی نیز واحد های تشکیل دهنده یک شهر هستند. یکی دیگر از عناصر مهم و جالب در شهر اسلامی، وجود باغ و ارزش و اهمیت آن در شهرسازی و معماری محیطی است. باغ به صورت عنصر زیبایی و مظهر آسایش  و لذائذ انسانی از قدیم مورد توجه انسان بوده است. در قرآن نیز جنت، دقیقاً همان باغی است که محل لذت و آسایش انسان است و در بیش از 45 آیه، رسیدن به جنت و بهشت به عنوان هدف مؤمنان شمرده شده است . . .
. . . . جهت دسترسی به متن کامل مقاله با دفتر شرکت تماس حاصل فرمائید. 

این مقاله، مروری کوتاه بر روند تفکرات مرمتی دو تن از بنیان گذاران تئوری پردازی مرمت یعنی" اوژن ویوله لودوک" و "جان راسکین" می پردازد. قرن 19میلادی در حقیقت، دوره ایی است که در اروپا، تفکرات مرمت به شکل مدون آن متولد می شود. ویوله لودوک و راسکین در واقع از بنیان گذاران دیدگاه های مرمت شهری هستند. در مجموع، مقاله حاضر کوشش دارد پس از معرفی هرچند اجمالی تفکرات مرمتی لودوک و راسکین، نشان دهد که تفاوت های اساسی در بنیان نظریه های مرمتی، درحقیقت ریشه در نگاه های متفاوت بنیان گذاران مرمت دارد. نکته جالب شاید این باشد که با وجود تفاوت های اساسی و فاحشی که در نگاه این دو نظریه پرداز وجود دارد؛ هر دو نگرش، تأثیرات شگرفی را در امر مرمت و حتی معماری گذاشته است و هم اکنون نیز این تأثیر ادامه دارد. . . .

. . . . جهت دسترسی به متن کامل مقاله با دفتر شرکت تماس حاصل فرمائید.